Segunda Parte

Preguntas

1. ¿Qué es Filosofía?
2. ¿Cuál es la relación existente entre Mito y Filosofía?
3. ¿Cuáles son las ramas de la Filosofía y su objeto de estudio?
4. ¿Cuál es el pensamiento filosófico de los pensadores presocráticos, su método y objeto de estudio?
5, ¿Cuál es la vigencia histórica del pensamiento presocrático?
6. ¿Cuáles son los orígenes y posibilidades del conocimiento según la Gnoseología?
7. ¿Cuál es el origen histórico de la filosofía?

Desarrollo

1. Filosofía significa amor a la sabiduría. El hombre nunca tiene de manera perfecta la comprensión exacta de todo, es decir la sabiduría, sino que siempre busca tenerla. Es el saber de la razón humana, que investiga profundamente la realidad total, especialmente el ser y el deber del hombre. Abarca la totalidad de lo real y penetra hasta las razones asolutamente últimas.

2. La filosofía esta relacionada con el mito debido a que ambas surgen del asombro y buscan solucionar los problemas e inquietudes del hombre y aquellos conocimientos a los fenómenos extraños y del origen del hombre y del universo. El mito es un lenguaje ambiguo que presenta un modelo lógico que plantea los problemas y dilemas fundamentales de la sociedad. La filosofía busca mediante la sabiduría también saber el origen del hombre y de las cosas, solo que de una forma mas racional.
Es por esto que ambas coinsiden en su finalidad, en el intento de explicar la realidad que rodea al hombre.

3. Ramas de la filosofía:

• Gnoseología: Estudia el origen y las posibilidades del conocimiento.
• Epistemología: Estudia datos observables y comprobables. Se ocupa de la definición del saber y de los conceptios relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto. Como la relación del que conoce y el objeto conocido.
• Metafísica: Estudia sin método alguno, lo no palpable, mas alla de lo que se puede comprobar y de la física.
• Lógica: Es el pensamiento que se evidencia en la palabra, el conjunto de conocimientos que tienen por objeto la enunciación de las leyes que rigen los procesos del pensamiento humano; así como de los métodos que han de aplicarse al razonamiento y la reflexión para lograr un sistema de raciocinio que conduzca a resultados que puedan considerarse como certeros o verdaderos.
• Ética: Es la explicación y fundamentación filosofíca del fenómeno moral.
• Antropología: Doctrina del hombre desde la filosofía.
• Estética: La ciencia de lo bello y del arte.
• Teodicea: Doctrina de Dios desde la filosofía.
• Cosmología: Estudio del universo.
• Filosofía del lenguaje: Racionalizaciín del lenguaje y la coherencia.
• Teoría del conocimiento: Es el intento intelectual de explicar la forma en la que adquirimos el conocimientodel mundo y los procedimientos por los que es es generado este conocimiento, de tal forma que pueda ser valorado ya como verdadero o falso.

4. El mito es una explicación irracional que tenían del mundo y de la vida que los rodeaba por aquel entonces en Grecia. Las explicaciones mitológicas, daban una respuesta al origen del mundo y de la vida, eran en sí historias fabulosas y fantásticas de dioses antropomórficos que poco tienen de real y de concreto. El logos en cambio, se entiende como el surgimiento del saber racional y científico que permitió dar respuestas sin hacer referencia a dioses ni entidades sobrenaturales. Las explicaciones mitológicas, eran historias fabulosas y fantásticas de dioses antropomórficos que poco tienen de real y de concreto. Pero que mucho tiempo satisfacieron las interrogantes que el hombre se planteaba. El logos en cambio, se entiende como el surgimiento del saber racional y científico que permitió dar respuestas sin hacer referencia a dioses ni entidades sobrenaturales.

Los presocráticos fueron quienes dieron ruptura al pensamiento mítico y comenzaron a desarrollar una explicación más innovadora y critica sobre la realidad, el principio de todas la cosas y la permanencia.

5. En el siglo VI a.c, el hombre empieza a utilizar la racionalidad, esto se lo atribuyen a los cambios socioeconómicos e ideológicos que ocurrieron para el momento. Para esta etapa en la historia de la filosofía a los pensadores Presocráticos. Aproximadamente en el año 1.300 ó 1.350 surge una crisis social, que lleva nuevamente a otro cambio ideológico causado por el descubrimiento de nuevos mercados y la creación de nuevas industrias, ya que surge el capitalismo, pero también en ese momento hay un gran avance tecnológico puesto que se crea: la brújula, el telescopio, la pólvora y la imprenta.

6. Origenes del conocimiento:

• Empirismo: Considera la experiencia como única fuente del conocimiento.
• Racionalismo: El conocimiento humano es un todo concreto resultante de las aportaciones del entendimiento. La razón humana es el arbitro del conocimiento, el sentido común.
• Intelectualismo: Combinacion de empirismo y racionalismo. Es toda doctrina que atribuya una primacía al espiritú, a la idea, a la razón. es el conocimiento por medio del intelecto.
• Intuicionalismo: Considera la intuición como fuente del conocimiento. Un conocimeinto del que no se tiene experiencia, es metafíscico. Un ejemplo de intuición es el sentido común.

Posibilidades del conocimiento:

• Eclecticismo: Es la posición filosófica que, sin objetar a priori cosa alguna, las analiza y contempla, las compara y relaciona, a fin de buscar las mejores, para destacar finalmente la más calificada como digna de aceptación.
• Dogmatismo: Es el conocimiento en el cual un objeto es revelado y el que lo recibe permanece pasivo.
• Relativismo: No hay verdades absolutas.
• Subjetivismo: Conocimiento de opinion, varía según el punto de vista.
• Pragmatismo: Conocimiento que tiene herramientas apra volverse práctico.
• Utilitarismo: El sujeto ve útil el conocimiento y se aprovecha de él.
• Agnosticismo: Negación de todo conocimiento.
• Escepticismo: Duda permanente sobre el conocimiento.
• Objetivismo: Busqueda permanente de los objetos del conocimeinto.
• Nihilismo: Ausencia del conocimiento.

7. El origen de la filosofía no es algo comprobado aún, pero por lo general los filosofos griegos han considerado que la filosofía ance con Tales y Mileto(sigloVII a.c). La filosofía e suna forma de pensamiento racional, un pensamiento que recurre a la acción de elementes sobrenaturales para explicar la realidad, que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. En el siglo XX se comenienzan a encontrar dos hipotesis acerca del origen histórico d ela filosofía:

• Orgigen Oriental: Los que defienden esta hipotesis dicen que los griegos la copiaron a la oriental. Comienza en Egipto y Babilonia en donde adquirieron sus conocimeintos amtemáticos y astronómicos, y aunque no fueon los creadores de la filosofía fueron unos importantes trasmisores del saber oriental, que en interacción con la civilización griega alcanzó un mayor desarrollo al alcanzado por sus lugares de origen. Estas hipotesis las defienden lo filosofos alejandrinos y los padres apologistas cristianos.
• Origen Griego: Esta hipotesis afirma que la filosofía fue una creación original del pueblo griego. Los que defienden esta hipotesis afirman que por medio de los mitos y divinidades se empezaron a crear relatos en los que se daba a explicar el porque y como de las cosas, con base y utilizando el razonamiento y la sabiduría, nacerá la filosofía.

Primera Parte: Respuesta a las preguntas del blog

Preguntas:


1. ¿Qué significado tiene para Heráclito el fuego?
2. ¿Es real el cambio para Parménides? ¿Por qué?
3. ¿Qué entiende Aristóteles por abstracción?
4. ¿Qué es eso de la teoría de la reminiscencia? ¿Quién la defiende?
5. ¿Qué función tiene para Epicuro la filosofía?
6. ¿En qué consiste la ironía socrática?
7. ¿Quiénes son los personajes centrales del fresco?
8. ¿Hacia donde señala cada uno? ¿Por qué?
9. Filosofía y matemáticas, ¿tienen algo que ver?



Desarrollo:


1. Según Heráclito, el cosmos no lo hizo ningún Dios, ni ningun Hombre, sino que siempre fue, es y será fuego externo, que se enciende según medida y se extingue según medida.

Para Heráclito, la identificacion del cosmos como un fuego externo, no es interpretada en el sentido de que el fuego sea una materia prima original, sino que sería la forma arquetípica de la materia, gracias a la regularidad de su combustión que personifica en cierto modo la regla de la medida en los cambios que experimenta el cosmos. Aqui es dónde se puede ver que el fuego hace parte de las cosas, por su misma estructura activa, que asegura tanto la unidad de los opuestos como su oposición, así se relaciona con el Logos.


2. Parménides sostenía que el ser es, lo uno es. La afirmación del ser se opone al cambio, al devenir, y a la multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la realidad que habían afirmado los filósofos jonios y los pitagóricos, Parménides se opone, dice que la afirmación de que algo cambia supone el reconocimiento de que ahora "es" algo que "no era" antes, lo que es contradictorio y, por lo tanto, inaceptable. La afirmación del cambio supone la aceptación de este paso del "ser" "al "no ser" o viceversa, pero este paso es imposible, para Parménides, ya que para él "no ser" no es.


3. Según Aristóteles, la abstracción es la eliminación de las cualidades y determinaciones sensibles hasta llegar a la escencia que define a el ente. La abstraccion es un proceso inductivo porque no accedemos directamente a las ideas o conceptos universales, lo universal no se halla separado de las cosas, sino radicado en las substancias como su forma.

Todos los humanos deseamos saber, pero se empieza desde cero y aprendemos por el poder de abstracción, que consiste en extraerle los detalles a las cosas, por medio de lso sentidos y la observación, para así conocer los detaller de las cosas.


4. La teoría de la reminiscencia consiste en que "conocer es recordar". La defiende Platón desde el punto de vista respecto de los conocimientos estrictos dotados de la universalidad y necesidad, conocimientos como los matemáticos y los que pueda descubrir la dialéctica.

Platón consideró que "estos conocimientos tan excelentes no pueden explicarse a partir de la experiencia meramente empírica o perceptiva" y defendió una peculiar visión innatista: cuando conocemos una verdad de este tipo en realidad no estamos aprendiendo algo nuevo sino que "nuestra alma recuerda una verdad a la que tuvo acceso antes de encarnarse y vivir en este mundo material, nuestra alma recuerda algo que conoció cuando vivía en el mundo de las Ideas".

5. Para Epicuro, la filosofía es una sola realidad, el mundo sensible. Niega la inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos; postula el hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la política, optando por un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad. Se opone a la filosofía de Platón.


6. Sócrates pertenece a ese tipo d ehombres que no se aprecian en las discusiones y que aceptan la refutación si así se llega a la verdad. Es una especie de modestia, en la que confiesa que su única cualidad es la ironía, que consistente en interrogar a los sabios y procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas.


7. Los personajes principales del fresco son:

• Sócrates
• Alcibiades, o quizá sea Alejandro
• Probablemente Xenofonte
• Platón
• Aristóteles
• Epicuro
• Pitágoras
• Averroes
• Heráclito
• Diógenes
• Euclides o Arquímedes
• Ptolomeo
• Zoroastro

Esta obra es del pintor italiano del renacimiento: Rafael(se incluyo en la pintura, y es el único que mira al frente).

8.

• Sócrates: marcando con los dedos silogismos ante unos jóvenes, entre los que se distingue, con casco y armado, Alcibiades, o quizá sea Alejandro.
• Platón: Señala a lo alto, al mundo de las Ideas. Porque defendía la reminiscencia: “conocer es recordar”, y el idealismo.
• Aristóteles: Tiene el libro de la Ética apoyado sobre su pierna .
• Epicuro: Está escribiendo.
• Pitágoras: Esta escribiendo números sobre un grueso volumen mientras un joven le ayuda sosteniendo ante el una tabla. Porque dice que la estructura del cosmos se da con el lenguaje de los numeros.
• Heráclito: Está sentado solo en el suelo en primera plana del cuadro, con el codo apoyado en un bloque de mármol, escribiendo.
• Diógenes: Está tendido sobre las gradas lee un papel. Porque se basa en el cinismo, suprimiendo todas las necesidades y ambiciones, para poder llevar una vida tranquila y natural, esta escribiendo libremente.
• Euclides -o Arquímedes: Explica algo en una posición muy inclinada, marcando con un compás una figura. Porque es el padre de la geometría.
• Ptolomeo: Aparece como un rey con corona. Porque se le confundía en aquella época con alguno de los últimos faraones de Egipto.

9. La filosofía y la mate,ática se relacionan, ya que el filósofo intenta comprender y desentrañar los muchos enigmas que el mundo real, su mundo interno y el mundo exterior, le proponen. Pero la realidad se presenta demasiado complicada para tratar de abordarla tal cual es. El mundo de la matemática pretende ser una simplificación, como el armazón interno, de unos cuantos aspectos importantes del mundo real. Es un croquis parcial del mundo, hecho por el hombre a su medida.